The Tale of the Bamboo Cutter 竹取物語

こんにちは。

今日きょうは以前いぜん坊ぼっちゃんシリーズしりーずをやった時ときにも紹介しょうかいした、この青空文庫あおぞらぶんこというサイトさいとを使つかって、日本にほんの古ふるいお話はなしを読よんでいきたいと思おもいます。

以前いぜんも紹介しょうかいした通とおり、このサイトさいとはですね、作者さくしゃの死後しご何十年なんじゅうねんも経たって著作権ちょさくけんが切きれた古ふるい作品さくひんがたくさん掲載けいさいされています。

この中なかから今日きょうはこの『竹取物語たけとりものがたり』というお話はなしを読よんでいきたいと思おもいます。

竹取物語たけとりものがたり、聞きいたことありますか？

もしかしたら『かぐや姫ひめ』というタイトルたいとるだったら聞きいたことある方かた、いらっしゃるかもしれません。

竹取物語たけとりものがたりと呼よばれることもありますが、一般的いっぱんてきにはかぐや姫ひめというタイトルたいとるの昔話むかしばなしとして親おやしまれています。

そして皆みなさんの中なかに、この映画えいがをご覧らんになったことある方かた、いらっしゃいますか？

これはスタジオジブリすたじおじぶりの作品さくひんです。

２０１３年にせんじゅうさんねんに公開こうかいされたこの竹取物語たけとりものがたりを題材だいざいにしたジブリじぶり映画えいがです。

私わたしは見みたことないんですよ。

でも、この動画どうがを作つくるにあたって、ちょっとユーチューブゆーちゅーぶで短みじかい予告編よこくへんの動画どうがを見みてみたり、あと、ジブリじぶりのサイトさいとで画像がぞうを見みたりしてみました。

絵えがすごく綺麗きれいなんですよね。

色いろがすごく綺麗きれいで見みてみたくなりました。

皆みなさんも機会きかいがあったら是非ぜひ見みてみてください。

そして見みたよという方かたは是非ぜひ感想かんそうを教おしえてください。

この『かぐや姫ひめ』または『竹取物語たけとりものがたり』というお話はなしは、実じつは現存げんそんする日本最古にっぽんさいこの物語ものがたりと言いわれています。

今いまでも存在そんざいする日本にほんのお話はなしの中なかで最もっとも古ふるいものだと言いわれているんですね。

でも実際じっさいにどれぐらい古ふるいものなのか、このお話はなしが作つくられたはっきりとした年としというのは不明ふめいなんです。

いつできた物語ものがたりなのか、はっきりとはわかっていないんだそうです。

でもおそらく平安時代へいあんじだい、９世紀きゅうせいき後半こうはんから１０世紀じゅっせいきの前半ぜんはん頃ごろに書かかれたものであろうと言いわれています。

そして実じつはこのお話はなしは作者さくしゃも不明ふめいなんですね。

誰だれが書かいたのか、まあ何人なんにんか、この人ひとが書かいたんじゃないかって言いわれている人物じんぶつはいるにはいるらしいんですけど、

でも、はっきりと「この人ひとが作者さくしゃ」という風ふうに特定とくていはされていません。

はい。

竹取物語たけとりものがたりって言いったら、さっき言いったように日本最古にっぽんさいこの物語ものがたりで、とても有名ゆうめいなんですね。

で、実じつは日本にほんの中学校ちゅうがっこうかな。中学校ちゅうがっこうの国語こくごの教科書きょうかしょにも載のっています。

国語こくごの授業じゅぎょうって、いろんな文章ぶんしょうを読よむじゃないですか。

大おおきく分わけると現代文げんだいぶん、古文こぶん、漢文かんぶん。この３種類さんしゅるいの文章ぶんしょうを習ならうんですね。勉強べんきょうするんですね。

現代文げんだいぶんは、まあ普通ふつうの現代げんだいの文章ぶんしょうですよね。

現代げんだいの物語ものがたり。

３みっつ目めに言いった漢文かんぶんっていうのは、中国ちゅうごくの古ふるいお話はなし。

で、古文こぶんというのが日本にほんの古ふるいお話はなしです。

で、この竹取物語たけとりものがたりは、中学校ちゅうがっこうの古文こぶんの学習がくしゅうの時ときにみんな習ならうんですね。みんな読よむんですね。

全部ぜんぶじゃなかったと思おもいます。冒頭ぼうとうの部分ぶぶんだけだったと思おもうんですけど、古文こぶんの授業じゅぎょうで出でてきます。

今いまね、私わたしがここに出だしている、青空文庫あおぞらぶんこに載のっている竹取物語たけとりものがたりというのは、現代語訳げんだいごやくされたものです。

現代げんだいの言葉ことばに訳やくされたもの。

この和田万吉わだまんきちさんという人ひとが昭和初期しょうわしょきに現代語訳げんだいごやくしたものです。

で、日本人にほんじんがみんな義務ぎむ教育きょういくで習ならう、古文こぶんの竹取物語たけとりものがたりの冒頭ぼうとうは、こんな風ふうに始はじまります。

今いまは昔むかし、竹取たけとりの翁おきなというものありけり。

今いまは昔むかし、竹取たけとりの翁おきなというものありけり。

元々もともとの古ふるい古文こぶんはそんな文章ぶんしょうなんですけど、それを和田万吉わだまんきちさんが、「昔むかし、いつの頃ころでありましたか、竹取たけとりの翁おきなという人ひとがありました。」という風かぜに、

現代語訳げんだいごやくしたんですね。

今日きょうはそのバージョンばーじょんを読よんでいきます。

ただ、現代語訳げんだいごやくとは言いっても、これが出版しゅっぱんされたのが１９２８年せんきゅうひゃくにじゅうはちねんなので、それももう１００年ひゃくねん近ちかく前まえなんですよね。

だから現代語訳げんだいごやくとは言いいつつも、結構けっこう古ふるい言葉ことばが使つかわれています。

漢字かんじが今いまと違ちがったり、読よみ方かたが今いまと違ちがったり。

あと、例たとえばここね、「いふ」。「いう」「言いう」ですね、を「いふ」って書かいていたり、

ここも。「はひつて」ですが、これは「はいって」のことです。

こんな風ふうに、ちょっと今いまとは違ちがう言葉ことばが使つかわれています。違ちがう書かき方かたがされています。

はい。その点てんはご了承りょうしょうください。

難むずかしい言葉ことばとか分わかりにくい表現ひょうげんはちょっと解説かいせつを加くわえながら、必要ひつように応おうじてイラストいらすとを入いれながら読よんでいきたいと思おもいます。

じゃあ始はじめますね。

『竹取物語たけとりものがたり』和田万吉わだまんきち。

昔むかし、いつの頃ころでありましたか、竹取たけとりの翁おきなという人ひとがありました。

翁おきなというのはおじいさんのことです。

本当ほんとうの名なは讃岐さぬきの造麻呂みやつこまろというのでしたが、毎日まいにちのように野山のやまの竹藪たけやぶに入はいって、竹たけを切きり取とって色々いろいろのものを作つくり、

それを商あきなうことにしていましたので、俗ぞくに竹取たけとりの翁おきなという名なで通とおっていました。

えっと、この記号きごう、上うえに上あがって下したに下さがるこの記号きごうは、前まえの言葉ことばを繰くり返かえすという意味いみがあるみたいなので、ここはこれで「いろいろ」と読よみます。

この字じ、このひらがな、現代げんだいでは使つかわれない文字もじなんですが、これは「い」です。

古ふるい「い」という字じです。

本当ほんとうの名前なまえは讃岐さぬきの造麻呂みやつこまろって言いうんですけど、竹藪たけやぶで竹たけを切きっていろんなものを作つくって、それで商売しょうばいをしていたので、みんなに竹取たけとりの翁おきなと呼よばれていました。

ある日ひ、いつものように竹藪たけやぶに入はいり込こんでみますと、１本いっぽん妙みょうに光ひかる竹たけの幹みきがありました。

不思議ふしぎに思おもって近寄ちかよって、そっと切きってみると、その切きった筒つつの中なかに高たかさ三寸さんすんばかりの美うつくしい女おんなの子こがいました。

この寸すんというのは、長ながさの単位たんいです。

一寸いっすんが約やく３さんセンチせんち。

だから三寸さんすん、これ三さん「ずん」って書かいてますかね。

さんずん。三寸さんずんと言いったら、９きゅうセンチせんちぐらいですね。

竹たけを切きってみると、その筒つつの中なかにこれぐらいの小ちいさい女おんなの子こが、美うつくしい女おんなの子こがいました。

いつも見慣みなれている藪やぶの竹たけの中なかにいる人ひとですから、きっと天てんが我わが子ことして与あたえてくれたものであろうと考かんがえて、

その子こを手ての上うえに乗のせて持もち帰かえり、妻つまのおばあさんに渡わたしてよく育そだてるように言いいつけました。

おばあさんも、この子このたいそう美うつくしいのを喜よろこんで、籠かごの中なかに入いれて大切たいせつに育そだてました。

このことがあってからも、翁おきなはやはり竹たけを取とってその日ひその日ひを送おくっていましたが、奇妙きみょうなことには多おおくの竹たけを切きるうちに、

節ふしと節ふしの間あいだに黄金おうごんが入はいっている竹たけを見みつけることが度々たびたびありました。

それで翁おきなの家いえは次第しだいに裕福ゆうふくになりました。

ところで、竹たけの中なかから出でた子こは育そだて方かたが良よかったと見みえて、ずんずん大おおきくなって三月みつき、三さんヶ月かげつばかり経たつうちに一人前いちにんまえの人ひとになりました。

そこで、おとめ。これ普通ふつうは「しょうじょ」って読よみますけど、ここ振ふり仮名がなが「おとめ」になってますね。

ま、女おんなの子こという意味いみですね。

少女しょうじょにふさわしい髪飾かみかざりや衣装いしょうをさせましたが、大事だいじな子こですから、家いえの奥おくに囲かこって外そとへは少すこしも出ださずにいよいよ心こころを入いれて養やしないました。

平安時代へいあんじだいですから、こんな服装ふくそうをしてたんじゃないでしょうか。

こんな衣装いしょうを着きていたんだと思おもいます。

もうね、家いえから一歩いっぽも外そとに出ださずに大事だいじに育そだてました。

大おおきくなるに従したがって、少女しょうじょの顔形かおかたちはますます麗うるわしくなり、とてもこの世界せかいにないくらいなばかりか、家いえの中なかが隅すみから隅すみまで光輝ひかりかがやきました。

女おんなの子こはものすごく美うつくしかったんですね。

この世よのものとは思おもえないぐらい美うつくしくて、その子こがいるだけで家いえの隅すみから隅すみまで家中いえじゅうが光ひかり輝かがやいていました。

翁おきなにはこの子こを見みるのが何なによりの薬くすりで、また何なによりの慰なぐさみでした。

この子こを見みるのが何なによりの薬くすり。どんな薬くすりよりも効きくってことですね。

だからどんな悪わるいことがあっても、この子こがいればそれだけで幸しあわせになれるし、何なによりの楽たのしみでした。

その間あいだに相変あいかわらず竹たけを取とっては黄金おうごんを手てに入いれましたので、ついには大たいした身代しんだいになって、家いえや敷しきも大おおきく構かまえ、

召使めしつかいなどもたくさん置おいて世間せけんからも敬うやまわれるようになりました。

竹藪たけやぶで見みつけた黄金おうごんで翁おきなはお金持かねもちになって、地位ちいも上あがって、大おおきな家いえを構かまえて、

召使めしつかい、お手伝てつだいさんをたくさん雇やとって、世間せけんの人々ひとびとから敬うやまわれる、尊敬そんけいされるようになりました。

さて、これまでつい少女おとめの名なをつけることを忘わすれていましたが、もう大おおきくなって名なのないのも変へんだと気きづいて、いい名付なづけ親おやを頼たのんで名なをつけてもらいました。

まだ名前なまえも付つけてなかったんですね。

何なんて呼よんでたんでしょう。

名前なまえを付つける人ひとに頼たのんで、女おんなの子この名前なまえを付つけてもらいました。

その名なは嫋竹なよたけの赫映姫かぐやひめというのでした。

その頃ころの習ならわしに従したがって、三日みっかの間あいだ大だい宴会えんかいを開ひらいて、近所きんじょの人ひとたちやその他ほか多おおくの男女だんじょを呼よんで祝いわいました。

子供こどもの名前なまえをつけたら、いっぱい人ひとを呼よんで三日間みっかかん宴会えんかいを開ひらくというのがその当時とうじの習ならわしだったようです。

たくさんの人ひとを呼よんでお祝いわいしました。

この美うつくしい少女おとめの評判ひょうばんが高たかくなったので、世間せけんの男おとこたちは、妻つまにもらいたい、また見みるだけでも見みておきたいと思おもって、

家いえの近ちかくに来きて隙間すきまのようなところから覗のぞこうとしましたが、どうしても姿すがたを見みることができません。

かぐや姫ひめがどうやらものすごく美うつくしいらしいという噂うわさが広ひろまったんでしょうね。

男おとこの人ひとたちが、妻つまにもらいたい、結婚けっこんしたい、またはそれが無理むりなら見みるだけでも見みておきたいと思おもって、

覗のぞこうとしたんですが、翁おきなたちはかぐや姫ひめを家いえの奥おくに囲かこって育そだてていますから、姿すがたを見みることができません。

せめて家いえの人ひとに会あって物ものを言いおうとしても、それさえ取とり合あってくれぬ始末しまつで、人々ひとびとはいよいよ気きを揉もんで騒さわぐのでした。

家いえの人ひと、つまり翁おきなとおばあさんに会あって、話はなしだけでもと思おもっても、それさえさせてもらえない。

人々ひとびとは気きを揉もんで、気きを揉もむというのは、心配しんぱいでやきもきする。心配しんぱいでもやもやする。

そんな気持きもちですね。気きを揉もんで騒さわぎました。

そのうちで、夜よるも昼ひるもぶっ通とおしに家いえの側がわを離はなれずに、どうにかしてかぐや姫ひめに会あって志こころざしを見みせようと思おもう熱心ねっしん家かが５人ごにんありました。

毎日まいにちたくさんの男性だんせいがかぐや姫ひめに会あいたいと言いってきたんですけど、だんだんみんな諦あきらめていったんですね、会あえないから。

でもその中なかで、夜よるも昼ひるもぶっ通とおしで、一日中いちにちじゅうずっと家いえの側がわを離はなれずに、かぐや姫ひめに会あって自分じぶんの気持きもちを見みせようと思おもう熱心ねっしんな男性だんせいが５人ごにんいました。

ここ「ありました」「５人ごにんありました」となってるんですけど、普通ふつう、現代げんだいでは、現代げんだいの日本語にほんごでは、

人ひととか動物どうぶつに対たいしては、「ある」ではなくて「いる」を使つかいますよね。

で、物ものに対たいしてあるって使つかいますよね。

でもここでは、５人ごにんの人ひとに対たいして「ありました」「ある」という言葉ことばを使つかっています。

昔むかしの日本語にほんごでは、こういう風ふうに人ひとに対たいしても「ある」というのがよく使つかわれていたんだそうです。

皆みな、位くらいの高たかい身分みぶんの尊とうとい方かたで、一人ひとりは石造皇子いしつくりのみこ、一人ひとりは車持皇子くらもちのみこ、一人ひとりは右大臣うだいじん阿倍御主あべのみうし、一人ひとりは大納言だいなごん大伴御行おおとものみゆき、一人ひとりは中納言ちゅうなごん石上麻呂いそのかみのまろでありました。

その５人ごにんの男性だんせいというのは、みんな位くらいの高たかい偉えらい人ひとたちだったんですね。

この人ひとたちは思おもい思おもいに手立てだてを巡めぐらして姫ひめを手てに入いれようとしましたが、誰だれも成功せいこうしませんでした。

この５人ごにんはそれぞれいろんな方法ほうほうで姫ひめを手てに入いれようとしましたが、誰だれも成功せいこうしませんでした。

翁おきなもあまりのことに思おもって、ある時とき姫ひめに向むかって「ただの人ひとでないとは言いいながら、今日きょうまで養やしない育そだてたわを親おやと思おもって、

わしの言いうことを聞きいてもらいたい。」と前置まえおきして、

「わしは七しち十じゅうの坂さかを越こして、もういつ命いのちが終おわるかわからぬ。今いまのうちに良よい婿むこを取とって心残こころのこりのないようにしておきたい。

姫ひめを一生懸命いっしょうけんめいに思おもっている方ほうがこんなにたくさんあるのだから、このうちから心こころにかなった人ひとを選えらんではどうだろう。」

と言いいますと、姫ひめは案外あんがいの顔かおをして答こたえ渋しぶっていましたが、思おもい切きって「私わたしの思おもい通どおりの深ふかい志こころざしを見みせた方かたでなくては、夫おっとと定さだめることはできません。

それは大たいして難むずかしいことでもありません。５人ごにんの方々かたがたに私わたしの欲ほしいと思おもうものを注文ちゅうもんして、

それを間違まちがいなく持もってきてくださる方かたにお仕つかえすることにいたしましょう。」と言いいました。

ちょっと長ながかったですね。

はい。ここからですね。

翁おきなもあまりのことに思おもって、まぁこの５人ごにんの男性だんせいがちょっとかわいそうって思おもったんですかね。

姫ひめに、今いままで育そだててきた私わたしを親おやと思おもって。ま、実際じっさいにはあの実じつの親おやではないんですけど、

今いままでずっと育そだててきた私わたしを親おやだと思おもって、ちょっと言いうことを聞きいてほしい、と前置まえおきして、

私わたしはもう７０ななじゅうを超こえて、いつ死しぬか分わからない。だから大事だいじなかぐや姫ひめが良よい婿むこをとって、いい男性だんせいと結婚けっこんして、

心配しんぱいのないようにしておきたい。

このままかぐや姫ひめが一人ひとりのままで自分じぶんが死しんでしまったら、「かぐや姫ひめ一人ひとりで大丈夫だいじょうぶかな」って心配しんぱいしながら死しんでいかないといけないですよね。

それは嫌いやだと。うん、そうならないようにしておきたい。

こんなに一生懸命いっしょうけんめい言いってくれてるんだから、この中なかから誰だれか一人ひとり心こころにかなった人ひと、気きに入いった人ひとを選えらんだらどう？

というと、姫ひめは案外あんがいの顔かおをしました。

案外あんがいの顔かお。

あんまり使つかわない表現ひょうげんだと思おもいます。

案外あんがいというと、今いまは普通ふつうは、「意外いがい」という意味いみで使つかいますよね。

「案外あんがい良よかった」って言いったら、あんまり良よくないと思おもってたけど、意外いがいとよかった。

期待きたいに反はんしてよかったみたいな時ときに「案外あんがい良よかった」って言いったりしますよね。

でもここでは、えっと、ちょっと調しらべてみたところ、「心配しんぱい」という意味いみで使つかわれているみたいです。

姫ひめは心配しんぱいそうな顔かおをして答こたえ渋しぶっていました。

渋しぶる。渋しぶるっていうのは、うん、あんまりこう...気きが進すすまない。

うーん、どうしよう...みたいな感かんじですね。答こたえ渋しぶっていました。

すぐには答こたえませんでした。

でも思おもい切きって、私わたしの思おもい通どおりの深ふかい志こころざし、気持きもちを見みせてくれた人ひとじゃないと結婚けっこんできません。

５人ごにんの男性だんせいに私わたしの欲ほしいものを注文ちゅうもんして、それを間違まちがいなく注文ちゅうもん通どおりに持もってきてくれた人ひとにお仕つかえします。

仕つかえるというのは、その人ひとのために奉仕ほうしするということですね。

だからつまり、妻つまとなります、結婚けっこんしますと言いいました。

翁おきなも少すこし安心あんしんして、例れいの５人ごにんの人ひとたちの集あつまっているところに行いって、そのことを告つげますと、皆みな、異存いぞんのあろうはずがありませんからすぐに承知しょうちしました。

はい。かぐや姫ひめの意向いこうを伝つたえました。

誰だれも異存いぞんはありません。

異存いぞんというのは反対意見はんたいいけんということですね。

なので、みんなすぐに承知しょうちしました。オッケーおっけーしました。

ところが、姫ひめの注文ちゅうもんというのはなかなか難むずかしいことでした。

さっき大たいして難むずかしいことじゃないって言いってたんですけど、実際じっさいはなかなか難むずかしい注文ちゅうもんでした。

それは５人ごにんとも別々べつべつで、石造皇子いしつくりのみこには、天竺てんじくにある佛ほとけの御石みいしの鉢はち、車持皇子くらもちのみこには東海とうかいの蓬莱山ほうらいさんにある銀ぎんの根ね、金きんの茎くき、白玉しらたまの実みを持もった木きの枝えだ１本いっぽん、

阿倍あべの右大臣うだいじんには唐土もろこしにある火鼠ひねずみの皮衣かわごろも、大伴おおともの大納言だいなごんには龍たつの首くびについている五色ごしきの玉たま、石上いしのかみの中納言ちゅうなごんには燕つばめの持もっている子安貝こやすがい１ひとつというのであります。

はい、５人ごにんにそれぞれ違ちがう注文ちゅうもんをしました。

１人目ひとりめの石造皇子いしつくりのみこには、天竺てんじく、これはインドいんどのことです。インドいんどにある佛ほとけの御石みいしの鉢はち。

これはですね、お釈迦様しゃかさまが使つかっていたとされる、ものすごい光ひかりを放はなつ鉢はちだそうです。

鉢はちというのは器うつわですね。

２人目ふたりめの車持皇子くらもちのみこに注文ちゅうもんしたのは、東海とうかい、これは中国ちゅうごくにある地域ちいき。

東海とうかいの蓬莱山ほうらいさんという山やまにある、銀ぎんの根ね、金きんの茎くき、白玉しらたまの実みを持もった木きの枝えだ１本いっぽん。

次つぎ、３さん人目ひとめの阿倍あべの右大臣うだいじんに注文ちゅうもんしたのは、唐土もろこし、これは中国ちゅうごくです。

中国ちゅうごくにある火鼠ひねずみの皮衣かわごろも。

火鼠ひねずみというのは、伝説でんせつの生いき物もの。

だから実際じっさいにはいない、実在じつざいしない伝説でんせつ上じょうの生いき物もので、その皮衣かわごろもを持もってきてくださいと。

火鼠ひねずみの毛皮けがわで作つくった衣ころも、布ぬのですね、は、火ひをつけても燃もえないという伝説でんせつがあるんだそうです。

それを持もってきてください。

次つぎの大伴おおともの大納言だいなごんには、龍たつ、龍りゅうですね、の首くびについている五色ごしきの玉たま。

そして石上いしのかみの中納言ちゅうなごんには、燕つばめが持もっている子安貝こやすがい。貝かいですね。はい。

子安貝こやすがいっていうのは本当ほんとうにある貝かいなんですけど、これも伝説でんせつで、ツバメつばめが子安貝こやすがいを生うむっていう伝説でんせつがあったらしくて、

はい、だからツバメつばめが生うんだ子安貝こやすがいを持もってきてください。

そういう注文ちゅうもんをしたんですね。

そこで翁おきなは言いいました。

それはなかなかの難題なんだいだ。

そんなことは申もうされない。そんなことは言いえない。

しかし、姫ひめは「大たいして難むずかしいことではありません」と言いい切きって、はっきりと言いって、平気へいきでおります。

そんなの難むずかしくないですよ、普通ふつうのことですよっていう顔かおをしています。

翁おきなは仕方しかたなしに姫ひめの注文ちゅうもん通どおりを伝つたえますと、５人ごにんの男性だんせいに伝つたえると、皆みな呆あきれ返かえって家いえへ引ひき取とりました。

なんだそれ、そんなの無理むりだよと思おもって、みんなもう帰かえっちゃいました。

それでもどうにかしてかぐや姫ひめを自分じぶんの妻つまにしようと覚悟かくごした５人ごにんは、それぞれ色々いろいろな工夫くふうをして注文ちゅうもんの品ひんを見みつけようとしました。

みんな見みつけてくることができるんでしょうか。

第一番だいいちばんに石造皇子いしつくりのみこは、ずるい方ほうに才さいのあった方かたですから。この人ひとはずる賢がしこいことを考かんがえるのに才能さいのうがありました。

なので、注文ちゅうもんの佛ほとけの御石みいしの鉢はちを取とりに天竺てんじくへ行いったように見みせかけて、３年さんねんばかり経たって、

大和やまとの国くにのある山寺やまでらの賓頭廬びんずる様さまの前まえに置おいてある石いしの鉢はちの真まっ黒くろに煤すすけたのを、

もったいらしく錦にしきの袋ふくろに入いれて姫ひめのもとに差さし出だしました。

はい、この人ひとはずるい人ひとでした。

なので注文ちゅうもんされた鉢はちをインドいんどに取とりに行いったと見みせかけて、本当ほんとうは行いかなかったんですね。

で、三３年後ねんご、当時とうじはね、当然とうぜん飛行機ひこうきとかないですから、本当ほんとうにインドいんどまで行いこうと思おもったら３年さんねんぐらいかかるんでしょうね。かかってたんでしょうね。

行いって帰かえって。３年さんねんぐらいかかってたんだと思おもいます。

なので、３年さんねんぐらい経たった頃ころに、大和やまとの国くに、これは今いまの奈良県ならけん、日本にほんの奈良県ならけんです。

大和やまとの国くにのお寺てらにあった石いしの鉢はちが真まっ黒くろに煤すすけたの。

あ、この記号きごう、「す」の後あとにこう記号きごうがありますね。

これは１個いっこ前まえの文字もじを繰くり返かえすっていう意味いみがあるので、これで「すすけた」って読よみます。

煤すすけたっていうのは燃もえて灰はいで黒くろくなった。

煤すすけた鉢はち、真まっ黒くろな鉢はちを、もったいらしく、いかにもすごいものかのように錦にしきの袋ふくろに入いれて、

錦にしきというのは織物おりものですね。

そういう錦にしきという名前なまえの高級こうきゅうな織物おりものです。

その袋ふくろに大事だいじそうに入いれて、で、姫ひめに差さし出だしました。

ところが立派りっぱな光ひかりのあるはずの鉢はちに蛍火ほたるびほどの光ひかりもないので、すぐに注文ちゅうもん違ちがいと言いってはねつけられてしまいました。

もし本物ほんものだったらものすごい光ひかりを放はなっているはずなのに、蛍ほたるの光ひかりよりも光ひかりがなかったので、

注文ちゅうもん違ちがい、注文ちゅうもんしたものと違ちがいますと言いって、はねつけられてしまいました。

第だい二に番ばんに車持皇子くらもちのみこは、蓬莱ほうらいの玉たまの枝えだを取とりに行いくと言いいふらして船出ふなでをするにはしましたが、

実じつは３日目みっかめにこっそりと帰かえって、かねがねたくんでおいた通とおり、上手じょうずの玉職人たましょくにんを多おおく召めし寄よせて、

ひそかに注文ちゅうもんに似にた玉たまの枝えだを作つくらせて姫ひめのところに持もっていきました。

この人ひともずるいですね。

蓬莱ほうらいの玉たまの枝えだ取とりに行いってくるって、みんなに言いって、みんなに言いいふらして船ふねで出発しゅっぱつしたんですけど、

３日目みっかめにこっそり帰かえってきました。

そしてかねがね、もともと、たくんでおいた。これは企たくらんでいた？計画けいかくしていた？みたいな意味いみでしょうか。

計画けいかくしていた通とおり、玉職人たましょくにん、玉たまを作つくる職人しょくにんたちをたくさん呼よんで、密ひそかに、こっそりと蓬莱ほうらいの玉たまの枝えだに似にた玉たまの枝えだを作つくらせました。

そして、その偽物にせものを持もっていきました。

翁おきなも姫ひめもその細工さいくの立派りっぱなのに驚おどろいていますと、そこへ運うん悪わるく玉職人たましょくにんの親方おやかたがやってきて、

千せん日にち余あまりも骨折ほねおって作つくったのに、まだ細工さいく賃ちんを下くださるという御沙汰ごさたがないと苦情くじょうを持もち込こみましたので、

まかしものということが分わかって、これもたちまち突つっ返かえされ、皇子みこは大恥おおはじをかいて引ひき下さがりました。

翁おきなも姫ひめもその偽物にせものを見みて、最初さいしょは偽物にせものだと気きづかなかったんですね。

すごく細こまかい細工さいくがしてあるので、「わあ、すごいな」って思おもってたんですけど、そこにちょうどそれを作つくった職人しょくにんの親方おやかた、リーダーりーだーがやってきて、

千せん日にち余あまり、つまり３年さんねんぐらい骨ほね折おって苦労くろうして作つくったのに、まだその代金だいきんをもらっていません。　

御沙汰ごさたがない、連絡れんらくがないと苦情くじょうを言いいに来きた。

なので、まやかしもの、偽物にせものということが分わかって、これもたちまち、すぐにつっ返かえされて、皇子みこは大恥おおはじをかきました。

はい。次つぎの人ひとはどうでしょうか。

第だい三さん番ばんの阿部あべの右大臣うだいじんは財産ざいさん家かでしたから、お金持かねもちでしたから、あまり悪あくごすくは巧たくまず、悪知恵あくちえを使つかったりはせずに、

ずるいことはせずに、ちょうどその年としに日本にほんに来きた唐船とうせん、中国ちゅうごくの船ふねですね、に誂あつらえて、注文ちゅうもんして、

火鼠ひねずみの皮衣かわごろもというものを買かってくるように頼たのみました。

お金かねがあったので、お金きんを渡わたして人ひとに頼たのんだんですね。

やがてその商人あきうど、その商人しょうにんですね、唐船とうせんに乗のっていた商人しょうにんは、ようようのことで元もとは天竺てんじくにあったのを求もとめた

という手紙てがみを添そえて、皮衣かわごろもらしいものを送おくり、前まえに預あずかった代金だいきんの不足ふそくを請求せいきゅうしてきました。

この商人しょうにんが、「やっと見みつけましたよ。もともと天竺てんじく、インドいんどにあったその火鼠ひねずみの皮衣かわごろもを求もとめました。買かいました。」

皮衣かわごろもらしいものを送おくってきました。

そしてそれと一緒いっしょに、前まえに預あずかってた代金だいきんじゃ足たりなかったからと言いって、不足ふそく分ぶんを請求せいきゅうしてきました。

大臣だいじんは喜よろこんで品物しなものを見みると、皮衣かわごろもは紺青色こんじょういろで、紺色こんいろ、濃こい青あおい色いろですね。

で、毛けの先さきは黄金色おうごんしょくをしています。

これならば姫ひめの気きにいるに違ちがいない。

きっと姫ひめが気きに入いるぞと思おもって、そしてきっと自分じぶんは姫ひめのお婿むこさんになれるだろうなどと考かんがえて、大おおめかしにめかしこんで出でかけました。

めかしこむっていうのは、おしゃれをする、着飾きかざるということです。

例たとえば、デートでーとするとき、「おめかししていく」とか言いいますね。

めかしこんで姫ひめのところに行いきました。

姫ひめも一時いちじは本物ほんものかと思おもって内々ないない心配しんぱいしましたが、もし本物ほんものなら火ひに焼やけないはずだから試ためしてみようというので、

火ひをつけさせてみると、ひとたまりもなく、すぐに、メラメラめらめらと焼やけました。

偽物にせものだったんですね。

右大臣うだいじんはこの商人しょうにんに騙だまされたんですね。

まんまと騙だまされてしまいました。

そこで右大臣うだいじんもすっかり当あてが外はずれました。

当あてが外はずれるっていうのは期待きたいしてたけどダメだめだった。

次つぎです。残のこり２人ふたりしかいません。

四よん番目ばんめの大友おおともの大納言だいなごんは、家来けらいどもを集あつめて厳命げんめいを下くだし、厳きびしく命令めいれいをして、

「必かならず龍たつの首くびの玉たまを取とってこい」と言いって、邸やしき内うちにある絹きぬ、綿わた、銭ぜにのありたけを出だして路用ろようにさせました。

邸やしき、ね、家いえにある絹きぬとか綿めんとか銭せん、お金かね？もうありったけを出だして、あるだけ全部ぜんぶ出だして路用ろようにさせました。

路用ろようっていうのは、旅費りょひ、旅たびの費用ひようのことだそうです。

ところが家来けらいたちは主人しゅじんの愚おろかなことをそしり、玉たまを取とりに行いくふりをして、めいめいの勝手かってな方ほうへ出でかけたり、自分じぶんの家いえに引ひきこもったりしていました。

家来けらいたちに行いって来こいって言いったんですけど、家来けらいたちは主人しゅじんの愚おろかな、馬鹿ばかなことをそしって。

そしるっていうのは、悪口わるぐちを言いうとか、非難ひなんする、けなすという意味いみだそうです。

つまり家来けらいたちは主人しゅじんのことを馬鹿ばかにしていたんですね。

うん、なので命令めいれいを聞きかずに、玉たまを取とりに行いくふりをしてめいめい、各々おのおの、それぞれ好すきなところに出でかけたり、

自分じぶんの家いえに引ひきこもったりしていました。

右大臣うだいじんは待まちかねて、自分じぶんでも遠とおい海うみに漕こぎ出だして龍たつを見みつけ次第しだい矢先やさきにかけて射い落おとそうと思おもっているうちに、

九州きゅうしゅうの方ほうへ吹ふき流ながされて激はげしい雷雨らいうに打うたれ、その後のち、明石あかしの浜はまに吹ふき返かえされ、波風なみかぜに揉もまれて死人しにんのようになって磯端いそばたに倒たおれていました。

右大臣うだいじんは家来けらいに命めいじて龍たつを探さがしに行いかせたんですけど、あまりにも帰かえってこないから、待まちかねて、もう待まてなくなって、自分じぶんも行いったんですね。

海うみに漕こぎ出だしました。

そして龍たつを見みつけたら射い落おとしてやろうって思おもっていたんですけど、そのうちに九州きゅうしゅうの方ほうに流ながされてきて激はげしい雷雨らいうに打うたれて、

今度こんどは明石あかしの浜はま、明石あかしっていうのは兵庫県ひょうごけんです。

明石あかしの浜はまに吹ふき返かえされて、波風なみかぜに揉もまれて、もう死人しにんのようになって磯端いそばた、海岸かいがんに倒たおれていました。

ようようのこと、やっとのことで、国くにの役人やくにんの世話せわで手輿てごしに乗のせられて家いえに着つきました。

手輿てごしっていうのは、お神輿みこしみたいに人ひとを乗のせて担かついでいくものですね。

そこへ家来けらいどもが駆かけつけてお見舞みまいを申もうし上あげると、大納言だいなごんはすもものように赤あかくなった眼めを開ひらいて、

「龍たつは雷かみなりのようなものと見みえた。あれを殺ころしでもしたらこの方ほうの命いのちはあるまい。お前まえたちはよく龍たつを取とらずに来きた。ういやつどもじゃ。」

とお褒ほめになって、家いえに少々しょうしょう残のこっていたものを褒美ほうびに取とらせました。

家来けらいたちがお見舞みまいに来くると、すもものように、すももっていうのはあの赤あかい果物くだものです。

すもものように真まっ赤あかな、あ、目めですね。

目めを開ひらいて、龍たつはどうやら雷かみなりみたいなものらしい。

だからこの雷雨らいうに打うたれたこれを龍たつだと思おもったんですかね？

あれを殺ころそうとしたらこっちが死しんじゃう。

お前まえたちよく龍たつを取とらず無事ぶじに帰かえってきたな。

ういやつども。

えっと、これは、ういやつっていうのが、ういういしい可愛かわいいやつみたいな意味いみだそうです。

ちょっと私わたしは初はじめて聞きいた言葉ことばなんですが。

で、「ども」は「〇〇たち」という意味いみですね。男おとこどもとか女おんなどもとかね。

はい。だから、まぁ「おまえたちかわいいやつらだな」みたいな意味いみでしょうか。

と、褒ほめて「よく取とらずに帰かえってきた」って褒ほめて、家いえに少すこしばかり残のこっていたものを、「これがご褒美ほうびだ。よく帰かえってきた。ご褒美ほうびだ。」って言いって渡わたしました。

もちろん姫ひめの難題なんだいには怖気おじけをふるい、「かぐや姫ひめの大おおがたりめ！」と叫さけんで、またと近寄ちかよろうともしませんでした。

はい、もうね、怖気おじけづいて、怖こわくなって諦あきらめてしまいました。

そして負まけ惜おしみのように、「かぐや姫ひめの大おおがたりめ！」と叫さけびました。

これも私わたしは知しらない言葉ことばだったんですけど、「かたり」というのが人ひとを騙だましてお金かねとか物ものを巻まき上あげる人ひとのことなんだそうです。

はい、だからかぐや姫ひめに騙だまされたと言いって、もう近寄ちかよろうともしませんでした。

はい、最後さいごの人ひとです。

五ご番目ばんめの石上いしのかみの中納言ちゅうなごんは、ツバメつばめの子安貝こやすがいを取とるのに苦心くしんして、苦労くろうして、色々いろいろと人ひとに相談そうだんしてみた後のち、ある下役したやく、下したっ端ぱの男おとこのおすすめにつくことにしました。

そこで、自分じぶんでかごに乗のって、綱つなで高たかい屋やの棟むねに引ひき上あげさせて、ツバメつばめが卵たまごを産うむところを探さがるうちに、ふと平たいたいものを掴つかみあてたので、

嬉うれしがってかごを下おろす合図あいずをしたところが、下したにいた人ひとが綱つなを引ひき損そこなって、綱つながぷっつりと切きれて、運うん悪わるくも下したにあった鼎かなえの上うえに落おちて目めを回まわしました。

この人ひとは人ひとにさせるんじゃなくて、自みずからかごに乗のって、で、下したにいる人ひとたちに綱つなを引ひっ張ぱってもらって、ロープろーぷを引ひっ張ぱってもらって、

家いえの高たかいところに上あがったんですね。

そしてツバメつばめの巣すをこうやって探さがるうちに、平たいたいものを掴つかみあてました。

なんか平たいたいものがありました。

子安貝こやすがいがあったぞと思おもって、下したにいる人ひとに下おろしてって合図あいずをしたところ、下したにいた人ひとが綱つなを引ひき損そこなって、うまく引ひけなくて、綱つながぷつっと切きれてしまいました。

そしてかごがピューッぴゅーっと落おちて、運うん悪わるく下したにあった鼎かなえ、鼎かなえというのは、金属きんぞくでできた、なんか昔むかしの大おおきい器うつわだそうです。

そこに落おちて目めを回まわしました。

ま、倒たおれたんですね。

で、水みずを飲のませられてようやく正気しょうきになった時とき、正気しょうきになった、元もとの普通ふつうの状態じょうたいに戻もどった時とき、

「腰こしは痛いたむが子安貝こやすがいは取とったぞ。それ見みてくれ。」と言いいました。

皆みながそれを見みると、子安貝こやすがいではなくてツバメつばめの古糞ふるくそでありました。

古糞ふるくそ、つまり古ふるくなって固かたまった糞くそ、うんちですね。

中納言ちゅうなごんはそれきり腰こしも立たたず、気病きやみも加くわわって死しんでしまいました。

かわいそうですね。この人ひとちゃんと自分じぶんで頑張がんばったのに。

ずるとかせず、ね、頑張がんばったのに。

腰こしもね、痛いたいし、気きも病やんで死しんでしまいました。

５人ごにんのうちであまり物入ものいりもしなかった代かわりに、知恵ちえのないざまをして一番いちばんむごい目めを見みたのがこの人ひとです。

物入ものいりしなかったというのは、お金かねがかからなかったということです。

確たしかにお金かねはかかりませんでしたね。

でも、その代かわり知恵ちえのないざまをして、頭あたまが悪わるい様子ようすをさらして、馬鹿ばかなことをして、一番いちばんひどい目めにあったのがこの人ひとでした。

そのうちに、かぐや姫ひめが並ならぶもののないほど美うつくしいという噂うわさを時ときの帝みかどがお聞ききになって、一人ひとりの女官じょかんに姫ひめの姿すがたがどのようであるか見みて参まいれと仰おおせられました。

時ときの帝みかど、当時とうじの帝みかど、帝みかどは一番いちばん偉えらい人ひと、王様おうさまとか天皇てんのうとか、そういう人ひとです。

帝みかどが、かぐや姫ひめっていう女性じょせいがいて、並ならぶものがないほど、他ほかの女性じょせいとは比くらべ物ものにならないほど美うつくしいらしいっていう噂うわさを耳みみにしました。

そして一人ひとりの女官じょかん、女性じょせいの役人やくにんに、どんな姿すがたをしているのか見みてこいとおっしゃいました。

その女官じょかんが早速さっそく竹取たけとりの翁おきなの家いえに出向でむいて、勅旨ちょくしを述のべ、ぜひ姫ひめに会あいたいと言いうと、翁おきなはかしこまってそれを姫ひめに取とり継つぎました。

勅旨ちょくしというのは天皇てんのうの意思いしや命令めいれいを書かいた文書ぶんしょです。

それを持もって竹取たけとりの翁おきなの家いえに行いって、天皇てんのうが、帝みかどが、ぜひ姫ひめに会あいたいと言いってますと翁おきなに伝つたえると、かしこまってそれを姫ひめに取とり継つぎました。

姫ひめに伝つたえました。

ところが姫ひめは、「別べつに良いい器量きりょうでもありませぬから、お使つかいに会あうことは御免ごめんを蒙こうむります。」と拗すねて、どうすかしても叱しかっても会あおうとはしませんので、

女官じょかんは面目めんぼくなさそうに、宮中きゅうちゅうに立たち返かえってそのことを申もうし上あげました。

器量きりょうというのは才能さいのうとか見みた目めの美うつくしさ。

別べつに私わたしはそんなに美うつくしくもないですから、その使つかいの女官じょかんに会あうことは御免ごめん蒙こうむります。

御免ごめん蒙こうむるっていうのは断ことわる、遠慮えんりょしときますということです。

「お断ことわりします。」と言いって、どう機嫌きげんを取とっても、叱しかっても、会あおうとはしませんでした。

なので女官じょかんは面目めんぼくなさそうに、面目めんぼくないっていうのはもう恥はずかしくて合あわせる顔かおがない、申もうし訳わけなくて合あわせる顔かおがない。

帝みかどに申もうし訳わけないという様子ようすで、宮中きゅうちゅうに帰かえって帝みかどにそれを伝つたえました。

帝みかどはさらに翁おきなにご命令めいれいを下くだして、「もし姫ひめを宮仕みやつかえに差さし出だすならば、翁おきなに位くらいをやろう。どうにかして姫ひめを説といて納得なっとくさせてくれ。

親おやの身みでそのくらいのことのできぬはずはなかろう。」と仰おおせられました。

もし姫ひめを宮仕みやつかえとして帝みかどの住すむ宮中きゅうちゅうに差さし出だせば、宮中きゅうちゅうに来こさせてくれたら、翁おきな、お前まえに位くらいをやる。

偉えらくしてやるってことですね。

「どうにか姫ひめを説得せっとくしてくれ。親おやなんだからそのくらいのことできるだろう」とおっしゃいました。

翁おきなはその通とおりを姫ひめに伝つたえて、「是非ぜひとも帝みかどのお言葉ことばに従したがい自分じぶんの頼たのみを叶かなえさせてくれ。」と言いいますと、

「無理むりに宮仕みやづかえをしろと仰おおせられるならば、私わたしの身みは消きえてしまいましょう。あなたのお位くらいをお貰もらいになるのを見みて、私わたしは死しぬだけでございます。」

と姫ひめが答こたえましたので、翁おきなはびっくりして、「位くらいをいただいてもそなたに死しなれてなんとしよう。

しかし宮仕みやづかえをしても死しねばならぬ道理どうりはあるまい。」と言いって嘆なげきましたが、

姫ひめはいよいよ渋しぶるばかりで少すこしも聞きき入いれる様子ようすがありませんので、翁おきなも手てのつけようがなくなって、「どうしても宮中きゅうちゅうには上あがらぬ」ということをお答こたえして、

「自分じぶんの家いえに生うまれた子供こどもでもなく、昔むかし山やまで見みつけたのを養やしなっただけのことでありますから、

気持きもちも世間せけん普通ふつうの人ひととは違ちがっておりますので、残念ざんねんではございますが...」と恐おそれ入いって申もうし添そえました。

はい、ちょっと長ながい文ぶんでしたね。

翁おきなは帝みかどに言いわれた通とおり姫ひめに伝つたえて説得せっとくしようとしたんですけど、無理むりやりに宮仕みやづかえをしろ、宮中きゅうちゅうに仕つかえろ...

帝みかどのために奉仕ほうしするということですね...とおっしゃるなら、私わたしは死しんでしまいます。

「あなたが位くらいをもらって偉えらくなるのを見みて、私わたしは死しにます」と言いいました。

いくら位くらいをもらっても偉えらくなっても、そなた、あなたに死しなれたらどうしようもない。

でも宮仕みやづかえしたからって死しななくたっていいじゃないかと言いって、嘆なげきました。

悲かなしみました。

それでも姫ひめは、いや...と渋しぶるばかりで、少すこしも聞きき入いれる様子ようすがありません。

聞きこうとしません。

なので翁おきなももう手てのつけようがない、もうどうすることもできなくなって、宮中きゅうちゅうには行いけませんということを伝つたえました。帝みかどに。

実じつの子こではないので、山やまで見みつけて育そだてただけなので、気持きもちも普通ふつうとはちょっと違ちがいます。

残念ざんねんではございますが...すいませんけど...と恐おそれ入いって、申もうし訳わけなさそうに伝つたえました。

申もうし添そえるっていうのは、ちょっと付つけ加くわえて言いうみたいな感かんじですね。

帝みかどはこれを聞きこし召めされて、それならば、翁おきなの家いえにほど近ちかい山辺やまべに御狩みかりの行幸みゆきをする風ふうにして姫ひめを見みに行いくからと、

そのことを翁おきなに承知しょうちさせて、決きめた日ひに姫ひめの家いえにおなりになりました。

断ことわられてしまった帝みかど。だったら、翁おきなの家いえの近ちかくの山やまに御狩おかりの行幸みゆき。これは狩かりのことだそうです。

「狩かりをしに行いくふりをして姫ひめを見みに行いきますね」と翁おきなに承知しょうちさせて、翁おきなのオッケーおっけーをもらって、で、姫ひめの家いえを訪たずねました。

「おなりになる」とありますね、ここ。

「おなり」っていうのは、なんかすごく偉えらい人ひとが、どこかを訪問ほうもんする、訪たずねるとか、やってくる、そういう意味いみです。

なんかよく昔むかしの時代じだいの、平安時代へいあんじだいとかを描かいたドラマどらま、有名ゆうめいなのだと『大奥おおおく」っていうドラマどらまがあるんですけど、

そういうね、古ふるい時代じだいを描かいたドラマどらまとかを見みてると、「〇〇様さまのおなり」っていう、そういうセリフせりふが出でてくるんですよ。そういうシーンしーんがあるんですね。

「〇〇様さまのおなり」って言いって、パッぱってこう、偉えらい人ひとが登場とうじょうするみたいな。

はい、そういうシーンしーんをよく見みます。

はい、帝みかどがおなりになりました。

帝みかどがやってきました。

すると、まばゆいように、眩まぶしいぐらいに照てり輝かがやく女おんながいます。

これこそかぐや姫ひめに違ちがいないと思おぼし召めして、お近寄ちかよりになると、その女おんなは奥おくへ逃にげていきます。

「聞きこし召めされて」とか「思おぼし召めして」、これは帝みかどの行動こうどうを言いっているので、ものすごく丁寧ていねいな言葉ことばが使つかわれています。

これは古文こぶんによく出でてくる敬語けいごです。

光ひかり輝かがやく女性じょせいがいたので、「あれがきっとかぐや姫ひめだ」と思おもって近寄ちかよってみると、奥おくに逃にげていってしまいました。

その袖そでをお取とりになると...パッぱっとこう捕つかまえたんですね、袖そでを、着物きものの袖そでを取とって...顔かおを隠かくしましたが、

初はじめにちらっとご覧らんになって、聞きいたよりも美人びじんと思おぼし召めされて、「逃にげても許ゆるさぬ。宮中きゅうちゅうに連つれて行いくぞ。」と仰おおせられました。

思おもっていた以上いじょうに美人びじんだったので、「逃にげても許ゆるさんぞ。宮中きゅうちゅうに連つれて行いく。」と帝みかどが言いいました。

本人ほんにんの意思いしに反はんして無理むりやり女性じょせいを連つれていくなんて。

この帝みかどのね、偉えらい権力けんりょくを利用りようして、自分じぶんの思おもい通どおりにしようとするなんて、ちょっと今いまの時代じだいだったら大だい問題もんだいですね。

今いまの時代じだいでは絶対ぜったいに許ゆるされないことですけど、当時とうじは帝みかどが絶対ぜったいだったんでしょうね。

「連つれて行いく！」とおっしゃいました。

「私わたしがこの国くにで生うまれたものでありますならば、お宮仕みやづかえもいたしましょうけれど、そうではございませんから、

お連つれになることは叶かないますまい」と姫ひめは申もうし上あげました。

私わたしがこの国くにで生うまれた人ひとなら言いわれた通とおりにします。

でもそうじゃないから、私わたしを連つれていくことはできませんよと言いいました。

いや、そんなはずはない。

どうあっても連つれて行いく。かねて支度したくしてあったお輿こし、人ひとを乗のせて担かつぐものですね。

お輿こしに乗のせようとなさると、姫ひめの形かたちは影かげのように消きえてしまいました。

帝みかども驚おどろかれて、「それではもう連つれては行いくまい。せめて元もとの形かたちになって見みせてくれ。それを見みて帰かえることにするから。」

と仰おおせられると、姫ひめはやがて元もとの姿すがたになりました。

ついに帝みかど、諦あきらめました。連つれて行いくことは諦あきらめました。

でも、姿すがたを見みせてください。

見みたら帰かえります。

そして、姫ひめが元もとの姿すがたに戻もどりました。

帝みかども致いたし方かたがございませんから、その日ひはお帰かえりになりましたが、それからというもの、今いままで随分ずいぶん美うつくしいと思おもった人ひとなども、

姫ひめとは比くらべ物ものにならないと思おぼし召めすようになりました。

もう帝みかども、もうどうしようもないので、姫ひめが納得なっとくしないからどうしようもないので、まぁ一旦いったん帰かえったんですけど、

でももうずっとかぐや姫ひめのことが忘わすれられないんですね。

今いままで美うつくしいと思おもった女性じょせいは他ほかにもたくさんいたけど、もうその人ひとたちとも比くらべ物ものにならないぐらい、もうずば抜ぬけて美うつくしかったんですね。

それで、時々ときどきお手紙てがみやお歌うた、和歌わかですね、をお送おくりになると、それにはいちいちお返事へんじを差さし上あげますので、ようようお心こころを慰なぐさめておいでになりました。

はい。

宮中きゅうちゅうに連つれてくることはできなかったけれども、手紙てがみや和歌わかのやり取とりをして、それで帝みかどは楽たのしんでいたんですね。

そうこうするうちに３年さんねんばかり経たちました。

その年としの春先はるさきから、かぐや姫ひめはどうしたわけだか月つきの良よい晩ばんになると、その月つきを眺ながめて悲かなしむようになりました。

それがだんだん募つのって、七月しちがつの十五夜じゅうごやなどには泣ないてばかりいました。

翁おきなたちが心配しんぱいして月つきを見みることをやめるようにと諭さとしましたけれども、「月つきを見みずにはいられませぬ。」

と言いって、やはり月つきの出でる時分じぶんになると、わざわざ縁先えんさきなどへ出でて嘆なげきます。

月つきを見みていつも泣ないていました。

翁おきなたちが、「もう月見つきみるのやめなよ」と説得せっとくしたんですけど、それでも月つきを見みて、わざわざ月つきが出でる頃ころに

縁先えんさき、縁側えんがわのところに出でて、月つきを見みて悲かなしんでいます。

翁おきなにはそれが不思議ふしぎでもあり、心こころがかり、心配しんぱいでもありますので、ある時ときその理由りゆうを聞ききますと、

「今いままでに度々たびたびお話はなししようと思おもいましたが、ご心配しんぱいをかけるのもどうかと思おもって打うち明あけることができませんでした。

実じつを申もうしますと、私わたしはこの国くにの人間にんげんではありません。月つきの都みやこのものでございます。

ある因縁いんねんがあってこの世界せかいに来きているのですが、今いまは帰かえらねばならぬ時ときになりました。

この八月はちがつの十五夜じゅうごやに迎むかえの人ひとたちが来くれば、お別わかれして、私わたしは天上てんじょうに帰かえります。

その時ときは、さぞお嘆なげきになることであろうと、前々まえまえから悲かなしんでいたのでございます。」

姫ひめはそう言いって、ひとしお泣なき入はいりました。

かぐや姫ひめはこう言いっています。

今いままで何度なんども打うち明あけようと思おもったけど、心配しんぱいかけちゃいけないと思おもって打うち明あけられなかった。

実じつは私わたし、ここの人間にんげんじゃないんです。

月つきの者ものです。

ある理由りゆうがあってこの世界せかいに来きているんですが、もう月つきに帰かえらなくちゃいけない時ときがやってきました。

今度こんどの八月はちがつの十五夜じゅうごやの時ときに迎むかえの人ひとたちが来きたら、もう私わたしは天上てんじょうに、月つきに帰かえらなくちゃいけない。

その時ときはきっと翁おきながさぞお嘆なげきになるだろう、すごく悲かなしむだろうと思おもって、前々まえまえから、

「あぁそろそろ帰かえらなくちゃいけないんだ...」と思おもいながら月つきを見みて悲かなしんでいたんです。

姫ひめはそう言いってさらに泣なきました。

それを聞きくと翁おきなも気狂きちがいのように、いのように気きが狂くるったように、おかしくなったように泣なき出だしました。

竹たけの中なかから拾ひろってこの年月としつき、大事だいじに育そだてた我わが子こを、誰だれが迎むかえに来こようとも渡わたすものではない。

もし取とって行いかれようものなら、わしこそ死しんでしまいましょう。

かぐや姫ひめを月つきの人ひとには渡わたさない。連つれて行いかれたりしたら死しんでしまいそう。

月つきの都みやこの父母ちちははは、少すこしの間あいだと言いって私わたしをこの国くにによこされたのですが、もう長ながい年月としつきが経たちました。

生うみの親おやのことも忘わすれて、ここのお２人ふたりに慣なれ親したしみましたので、私わたしはお側がわを離はなれていくのが本当ほんとうに悲かなしゅうございます。

かぐや姫ひめも、少すこしの間あいだと言いってここに連つれてこられたんだけど、長ながい年月としつきが経たって、もう生うみの親おや、実じつの親おやのことも忘わすれて、

翁おきなとおばあさんに慣なれ親したしんだので、離はなれるのが本当ほんとうに悲かなしい。

２人ふたりは大おお泣なきに泣なきました。

家いえの者ものどもも、顔形かおかたちが美うつくしいばかりでなく、上品じょうひんで心こころ立だての優やさしい姫ひめに、今更いまさら永ながのお別わかれをするのが悲かなしくて、湯水ゆみずも喉のどを通とおりませんでした。

見みた目めも心こころも美うつくしいかぐや姫ひめと永遠えいえんのお別わかれをするのが悲かなしくて、もう水みずも飲のめないぐらいでした。

このことが帝みかどのお耳みみに達たっしましたので、お使つかいをくだされてお見舞みまいがありました。

帝みかどにもこの情報じょうほうが入はいって、帝みかどがまた使つかいの人ひとを翁おきなの家いえに行いかせてお見舞みまいがありました。

お見舞みまいって言いうと入院にゅういんしてる人ひととか病気びょうきの人ひとのところに行いくこと、それをお見舞みまいに行いくって言いいますけど、

ここではまぁ別べつに病気びょうきというわけじゃないんですけど、病気びょうきに限かぎらず、何なにか不幸ふこうに見舞みまわれた人ひと、悲かなしいことがあった人ひと、災難さいなんがあった人ひととか、

そういう人ひとに慰なぐさめの気持きもちを伝つたえる。

そういった感かんじですね。

翁おきなは委細いさい、詳細しょうさいをお話はなしして、「この八月はちがつの十五日じゅうごにちには天てんから迎むかえのものが来くると申もうしておりますが、その時ときには人数にんずうをお遣つかわしになって、

月つきの都みやこの人々ひとびとを捕つかまえてくださいませ」と、泣なく泣なくお願ねがいしました。

はい。翁おきながこのかぐや姫ひめの迎むかえが来くる日ひに、たくさん人ひとをここに送おくってくれと。

そして、月つきの都みやこの人達ひとたちを捕つかまえてくださいと帝みかどに頼たのみました。

「お願ねがいします。」と言いって、帝みかどに頼たのみました。

帝みかどに直接ちょくせつではないですね。

使つかいの人ひとに、「帝みかどに伝つたえてください」と言いったんですね。

お使つかいが立たち帰かえってその通とおりを帝みかどに申もうし上あげると、帝みかどは翁おきなに同情どうじょうされて、かわいそうだなと思おもって、

いよいよ十五日じゅうごにちが来くると、高野たかのの少将しょうしょうという人ひとを勅使ちょくしとして、武士二千人ぶしにせんにんをやって竹取たけとりの翁おきなの家いえを守まもらせられました。

高野たかのの少将しょうしょうという人ひとを勅使ちょくしとして。

帝みかどの命令めいれいに従したがって派遣はけんされる使つかいの人ひとですね。

高野たかのの少将しょうしょうに命めいじて、武士二千人ぶしにせんにんで竹取たけとりの翁おきなの家いえを守まもらせました。警護けいごさせました。

さて、屋根やねの上うえに千人せんにん、家いえの周まわりの土手どての上うえに千人せんにんという風ふうに手分てわけして、天てんから降おりてくる人々ひとびとを撃うち退しりぞける手てはずであります。

千人せんにんと千人せんにんで分わかれてやっつける計画けいかくです。

この他ほかに、家いえに召めし使つかわれているもの大勢おおぜい、手てぐすね引ひいて待まっています。

この二に千せん人にん以外いがいにも、家いえでたくさんの人ひとが準備じゅんびをして今いまか今いまかと待まち構かまえています。

家いえの内うちは女おんなどもが番ばんをし、おばあさんは姫ひめを抱かかえて土蔵どぞうの中なかに入はいり、翁おきなは土蔵どぞうの戸とを閉しめて戸口とぐちに控ひかえています。

土蔵どぞうっていう建物たてものがあって、おばあさんがそこに姫ひめを連つれて中なかに入はいって、で、翁おきなが戸とを閉しめて扉とびらの前まえで控ひかえています。待まっています。

準備じゅんびして待まっています。

その時とき、姫ひめは言いいました。

それほどになさっても何なんの役やくにも立たちません。

そんなの何なんの意味いみもないです。

あの国くにの人ひとが来くれば、どこの戸とも皆みなひとりでに開あいて、戦たたかおうとする人ひとたちも萎なえしびれたようになって力ちからが出でません。

月つきの人ひとたちが来きたら、もう扉とびらがひとりでに、勝手かってに自動じどうで開ひらいて、武士ぶしたちも力ちからがなくなってしまう。

「いやなに。迎むかえの人ひとがやってきたらひどい目めに合あわせて追おっ返かえしてやる。」と翁おきなはは力りきみました。

姫ひめも「年寄としよった方々かたがたの老先おいさきも見届みとどけずに別わかれるのかと思おもえば、老おいとか悲かなしみとかのないあの国くにへ帰かえるのも一向いっこうに嬉うれしくない」と言いってまた嘆なげきます。

姫ひめ曰いわく、月つきの都みやこでは老おいとか悲かなしみがないんだそうです。

つまり、ずっと年としを取とらないし、悲かなしむという感情かんじょうもない。感かんじないんだそうです。

年寄としよった方々かたがた、年としを取とった翁おきなとおばあさんの老先おいさき、老後ろうごも見届みとどけずに別わかれるんだなって考かんがえると、老おいや悲かなしみがない月つきの都みやこに帰かえるのだって

全然ぜんぜん嬉うれしくないと言いって、また悲かなしみます。

そのうちに夜よるも半なかばになったと思おもうと、家いえの辺あたりりが俄にわかかに、ぱっと明あかるくなって、満月まんげつの十層じゅっそう倍ばい、十じゅう倍ばいぐらいの光ひかりで、人々ひとびとの毛穴けあなさえ見みえるほどであります。

毛穴けあな、毛けが生はえてる穴あなが見みえるぐらい、それぐらいぱっと明あかるくなりました。

その時とき、空そらから雲くもに乗のった人々ひとびとが降おりてきて、地面じめんから五尺ごしゃくばかりの空中くうちゅうにずらりと立たち並ならびました。

五尺ごしゃくは、約やく１．いってん５ごメートルめーとる。

１．いってん５ごメートルめーとるぐらいのところに、雲くもに乗のった人々ひとびとがずらっと並ならびました。

「それ来きた！」と武士ぶしたちが、獲物えものを取とって立たち向むかおうとすると、誰だれも彼かれも物ものに襲おそわれたように戦たたかう気きもなくなり、

力ちからも出でず、ただぼんやりとして目めをパチパチぱちぱちさせているばかりであります。

ついに月つきの都みやこの人々ひとびとが登場とうじょうしたので、武士ぶしたちが、待まち構かまえていた武士ぶしたちが戦たたかおうとしたんですけど、

でもなぜかみんな戦たたかう気きがなくなって、力ちからが出でなくなってしまいました。

ただぼーっと、目めをパチパチぱちぱちさせて立たっていることしかできなくなりました。

そこへ月つきの人々ひとびとは、空そらを飛とぶ車くるまを１ひとつ持もってきました。

その中なかから頭かしららしい一人ひとりが翁おきなを呼よび出だして、「汝なんじ翁おきなよ、そちは少すこしばかりの善いいことをしたので、それを助たすけるために、

片時かたときの間姫あいだひめを下くだしてたくさんの黄金おうごんを儲もうけさせるようにしてやったが、今いまは姫ひめの罪つみも消きえたので迎むかえに来きた。早はやく返かえすが良よい。」と叫さけびます。

空そら飛とぶ車くるまからその月つきの都みやこの人ひとたちの頭あたま、トップとっぷっぽい人ひとが翁おきなを呼よび出だして、「汝なんじ翁おきなよ」汝なんじっていうのはあなた。

で、そちもあなたです。

あなたは善いい行おこないをしたので、助たすけてやろうと思おもって、ちょっとの間あいだ姫ひめをあなたの所ところに行いかせてたくさん黄金おうごんを儲もうけさせてあげた。

でも今いまは姫ひめの罪つみも消きえたので迎むかえに来きたと言いっています。

ちょっとここはっきりとは書かかれていませんが、おそらく姫ひめは月つきの都みやこで何なにか罪つみを犯おかしました。

悪わるいことをしました。

なので、その罰ばつとして、悪わるいことをした罰ばつとして地球ちきゅうに送おくられたということですね。

だけどもう罪つみを償つぐなって、姫ひめの罪つみがなくなったので迎むかえに来きた。

早はやく返かえしなさい。

翁おきなが少すこし渋しぶっていると、それには構かまわずに、そんなことは気きにせずに、「さあさあ姫ひめ、こんな汚きたない所ところにいるものではありません」と言いって例れいの車くるまを差さし寄よせると、

不思議ふしぎにも、固かたく閉とざした格子こうしも土蔵どぞうも自然しぜんと開あいて、姫ひめの体からだはするすると出でました。

翁おきなが止とめようとあがくのを、姫ひめは静しずかにおさえて、形見かたみの文ふみを書かいて翁おきなに渡わたし、また帝みかどに差さし上あげる別べつの手紙てがみを書かいて、

それに月つきの人々ひとびとの持もってきた不死ふしの薬くすり一ひと壺つぼを添そえて、勅使ちょくしに渡わたし、天あまの羽衣はごろもも着きて、あの車くるまに乗のって、百ひゃく人にんばかりの天人てんにんに取とり巻まかれて空そら高たかく昇のぼって行いきました。

形見かたみというのは、死しんだ人ひとが生いきている人ひとに残のこしたもの。

例たとえば、「この指輪ゆびわはおばあちゃんの形見かたみ」って言いったら、もともとおばあちゃん、亡なくなったおばあちゃんが使つかっていたものを自分じぶんが譲ゆずり受うけた。

そして大切たいせつにする。おばあちゃんの形見かたみとして大切たいせつにする。

そういう時ときに使つかいますね。形見かたみ。

かぐや姫ひめとはもう永遠えいえんの別わかれですから、形見かたみとして手紙てがみを書かいて翁おきなに渡わたしました。

そして帝みかどにも手紙てがみを書かいて、月つきの人々ひとびとが持もってきた不死ふしの薬くすり、永遠えいえんに死しなない薬くすりを一ひと壺つぼ添そえて、

それと一緒いっしょに勅使ちょくしに渡わたして、そして自分じぶんは天あまの羽衣はごろもを着きて、車くるまに乗のって空そらに昇のぼっていきました。

これを見送みおくって、翁夫婦おうふうふはまたひとしきり声こえを上あげて泣なきましたが、何なんの甲斐かいもありませんでした。

かぐや姫ひめが行いってしまうのを見送みおくった後あと、翁夫婦おうふうふはもうしばらく声こえをあげてわんわん泣ないたんですけど、でも泣ないてももう何なんの甲斐かいもなかった。

泣ないても何なんにも意味いみがない。泣ないたところでどうすることもできない。

一方いっぽう、勅使ちょくし、帝みかどの使つかいの人ひとは、宮中きゅうちゅうに参上さんじょうして、その夜よるの一部始終いちぶしじゅうを申もうし上あげて、かの手紙てがみと薬くすりを差さし上あげました。

帝みかどに一部始終いちぶしじゅう、初はじめから終おわりまで、こんなことがありましたよって全部ぜんぶ話はなして、そしてかぐや姫ひめから預あずかった手紙てがみと不死ふしの薬くすりを帝みかどに渡わたしました。

帝みかどは天てんに一番いちばん近ちかい山やまは駿河するがの国くににあると聞きこし召めして、使つかいの役人やくにんをその山やまに登のぼらせて、不死ふしの薬くすりを焚たかしめられました。

どうやら駿河するがの国くにに、天てんに、かぐや姫ひめが住すんでいる天てんに一番いちばん近ちかい山やまがあるらしいと言いって、役人やくにんをその山やまに登のぼらせて、山やまの頂上ちょうじょうで薬くすりを燃もやさせました。

それからはこの山やまを不死ふしの山やまと呼よぶようになって、その薬くすりの煙けむりは今いまでも雲くもの中なかへ立たち上のぼるということであります。

その駿河するがの国くににある一番いちばん高たかい山やまを、不死ふしの山やま、不死ふしの薬くすりを焚たいたので、不死ふしの山やまと呼よぶようになって、

その薬くすりを焼やいた時ときに出でた煙けむりは、今いまでも雲くもの中なかに立たち上のぼっていると言いわれています。

おしまい。

はい、というお話はなしでした。

いかがでしたか？

私わたしはこのかぐや姫ひめの話はなし、もう少すこし簡略かんりゃくされたバージョンばーじょんは子供こどもの頃ころ、昔話むかしばなしとして楽たのしんだことがあるし、中学校ちゅうがっこうの古文こぶんで、

さっきも言いったように古ふるい文章ぶんしょうとして勉強べんきょうしたこともあるので、なんとなく話はなしは知しっていたんですけど、こんな風ふうに全部ぜんぶ読よんだことはなかったので、

細こまかいところまでは知しらなかったので、すごく面白おもしろかったです。

特とくにね、かぐや姫ひめが５人ごにんの男性だんせいに注文ちゅうもんをした細こまかい内容ないようとかは知しらなかったので、すごく面白おもしろいなと思おもいました。

冒頭ぼうとうで紹介しょうかいしたジブリじぶりのかぐや姫ひめの映画えいがは、このお話はなしをもとに作つくられているそうです。

どの程度ていど、この竹取物語たけとりものがたりに忠実ちゅうじつに、同おなじように作つくられているのか分わからないですけど、ジブリバージョンじぶりばーじょんのかぐや姫ひめもすごく気きになりますよね。

ぜひ見みてみたいなと思おもいました。

で、最後さいごのここ、帝みかどが役人やくにんに命いのちじて、駿河するがの国くににある天てんに一番いちばん近ちかい山やまに登のぼらせて、不死ふしの薬くすりを燃もやさせたというところなんですが、

この部分ぶぶんを聞きいてなんかピンぴんと来きた方かた、いらっしゃいませんか？

これ、ヒントひんとを言いうと、駿河するがの国くにというのは今いまで言いう静岡県しずおかけんのことです。

静岡県しずおかけんにある高たかい山やまといえば、富士山ふじさんですね。

日本にほんで一番いちばん標高ひょうこうが高たかい山やま、富士山ふじさんです。

そこに登のぼらせて、不死ふしの薬くすりを燃もやしました。

不死ふしの山やま、不死ふし山やま、富士山ふじやま、富士山ふじさん。

実じつはこれ、富士山ふじさんの名前なまえの由来ゆらいじゃないかと言いわれています。

この竹取物語たけとりものがたりに出でてきた不死ふしの山やまから取とって、富士山ふじさんと呼よぶようになったんじゃないかという説せつがあるんだそうです。

実じつは富士山ふじさんの名前なまえの由来ゆらいにはいくつも説せつがあって、これだけじゃないらしいんですけど、

いくつかある説せつのうちの１ひとつが、この竹取物語たけとりものがたりの結末けつまつの部分ぶぶんだと言いわれています。

今日きょうは平安時代へいあんじだいに作つくられた日本最古にっぽんさいこの物語ものがたり『竹取物語たけとりものがたり』の現代語訳げんだいごやくを一緒いっしょに読よんでみました。

今日きょうの動画どうがは以上いじょうです。